Investigar los hechos con motivo de la visita de Bandrés

En este escrito de Martínez Bjorkman, se relatan unos hechos que dibujan aquellos primeros años de la Transición en los que las cosas no eran tan fáciles como algunos las quieren pintar ahora. Ya el publicarlos era osado y obviamente no todos los medios eran capaces de hacerlo. A cada uno lo suyo

 

MARTINEZ BJORKMAN, AL PRESIDENTE FONTAN
Investigar los hechos con motivo de la visita de Bandrés

El senador socialista por la provincia de Córdoba señor Martínez Bjorkman, se ha dirigido al presidente del Senado señor Fontán en los siguientes términos:
Madrid, 30 de noviembre de 1978.
Excmo. señor don Antonio Fontán Pérez.
Presidente del Senado
Palacio del Senado
MADRID

«Excelentísimo señor:
Quiero poner en su conocimiento oficialmente, que durante la visita a Córdoba el pasado día 23 de los corrientes del senador excelentísimo señor don Juan María Bandrés Molet para pronunciar dos conferencias sobre la reforma penitenciaria, en el Colegio de Abogados y en el Centro Cultural Juan XXIII de dicha ciudad, solicité de la Secretaría General del Gobierno Civil de Córdoba la correspondiente protección a su persona en razón de su cualidad de miembro de esta Alta Cámara, pidiendo la presencia permanente de agentes de la Autoridad junto al mismo.

En el transcurso de su breve estancia en Córdoba (llegada en tren Talgo sobre las 19 horas y salida en tren Expreso seis horas más tarde) surgieron dificultades por la presencia de supuestos elementos cercanos a la extrema derecha en actitud agresiva que este senador entiende no fueron suficientemente solucionadas por una ordenación negligente de la autoridad a quien previamente se había solicitado una correcta intervención de protección personal.

Concretando en la situación surgida al trasladarse el senador Bandrés del Colegio de Abogados al Círculo Cultural Juan XXIII, debo indicar que la llegada a dicho Centro coincidió con una ausencia total de la Policía gubernativa y la presencia de elementos activistas de Fuerza Nueva que pudo producir una gravísima situación, por cuanto ya lo fUe grave por el peligro real de la actitud amenazante del expresado grupo y todo ello cuando la Policía gubernativa había acompañado el acto del Colegio de Abogados y ofrecido su inmediata aparición en el otro lugar de seguida conferencia.

Como secretario del Senado actué en todo momento ante la autoridad correspondiente y presente del Gobierno Civil de Córdoba en la garantía de la seguridad física del senador por Guipúzcoa excelentísimo señor don Juan María Bandrés Molet, en actividad relacionada íntimamente con información de acciones parlamentarias tales como las relativas a la situación de las cárceles españolas -que fue ocasión de comisión de investigación de esta Cámara— y la próxima ley penitenciaria, ante auditorios, de un lado profesionales jurídicos y de otro de probada defensa de derechos humanos y libertades ciudadanas, debiendo dejar constancia que me fueron ofrecidas formalmente toda clase de garantías, pero la ejecución de las mismas supusieron situaciones objetivamente negligentes, al mantener latente una situación de amenaza de violencia durante un acto colectivo que con carácter público estaba autorizado.

Quiero solicitar a través de esta presidencia que se dirija escrito con el presente, al excelentfisimo señor ministro del Interor don Rodolfo Martín Villa,, àra solicitar que ordene la correspondiente investigación de los hechos ocurridos en Córdoba durante la tarde y noche del día 23 de noviembre de 1978, con ocasión de las referidas conferencias del senador excelentíximo señor don Juan María Bandrés Molet según se indica, y del rersultado de dicha investigación se dé el oportuno trasladoa esta Alta Cámara.

En espera de urgente tramitación queso a su disposición.
JOAQUIN MARTINEZ BJORKMAN, senadore por Córdoba. Grupo Socialista del Senado

Publicado en la edición cordobesa de El Correo de Andalucía el 6 de diciembre de 1978
Fotos tomadas de Internet

Andalucía Oriental está más subdesarrollada que la Occidental

Tan solo hemos oído hablar de las dos Españas, pero en esta entrevista se habla de las dos Andalucias. ¿Cómo sigue la cuestión? El lector inteligente e interesado que juzgue. ¿Y que fue de este colectivo tan prometador? Internet no dice:
"Uno de los elementos del proceso de transición a la democracia en España fue la construcción del Estado de las autonomías. En Andalucía, la movilización social pro autonomista se fraguó antes de las primeras manifestaciones masivas de 1977. En ella resultó crucial la percepción de la problemática social que sufría Andalucía (paro, emigración, analfabetismo). En la labor de concienciación destacó Solidaridad Andaluza, a través de sus estudios y charlas. Sus trabajos serían empleados por entidades ciudadanas y por partidos políticos como el PSA (Partido Socialista de Andalucía). Posteriormente, participarían en la campaña autonomista de 1980 y en los debates sobre la reforma agraria andaluza".
Audiovisual sobre el subdesarrollo andaluz
Andalucía Oriental está más subdesarrollada que la Occidental
 «Solidaridad Andaluza» trata de concienciar y movilizar al pueblo andaluz (José Godoy)

Dentro del ciclo de conferencias organizado por «Avante», intervino José Godoy López, miembro de «Solidaridad Andaluza», que presentó un audiovisual sobre «Aspectos del subdesarrollo andaluz». Sobre él y sobre la entidad de la que es miembro, nos dijo:

—Esta conferencia descansa sobre un montaje audiovisual donde el colectivo cultural «Solidaridad Andaluza» hace un estudio sobre la distribución de la renta a nivel de regiones, dentro del Estado español; después un estudio de cada provincia andaluza y un estudio por comarcas dentro de cada provincia. Así quedan determinadas las bolsas de subdesarrollo que existen dentro de nuestra región, aparte del propio subdesarrollo andaluz. También hacemos un análisis de la distribución de la renta por clases sociales. Todo esto plantea una serie de interrogantes que los asistentes tienen ocasión de discutir.

—¿Cuáles son esas bolsas del subdesarrollo?
—Nosotros hemos hecho un estudio del nivel de renta de todos los Municipios de Andalucía, lo hemos agrupado en comarcas siguiendo la comarcalización efectuada por el Ministerio de Agricultura y al analizar el nivel de renta de todos estos pueblos nos hemos dado cuenta dónde están esas bolsas. En general Andalucía oriental está peor que Andalucía occidental. Granada, norte de Almería, Jaén y Córdoba, por este orden, serían las peores provincias de Andalucía. En ellas se acumulan las rentas más bajas, la emigración, los mayores niveles de paro, etc.

DOS ANDALUCIAS

—¿Cabe entonces hablar de dos Andalucías?
—En realidad la configuración de suelo sí condiciona bastante. El valle del Guadalquivir, con una agricultura más rica y con un mejor sistema de comunicación condicionan toda la estructura económica e incluso la propia psicología de la gente; en cambio, en las zonas más montañosas la población está más aislada y el nivel es aún más bajo que en el resto de Andalucía. En este aspecto sí se contastan diferencias.

—¿Apuntáis soluciones en vuestro audiovisual?
—No. Nosotros hemos apuntado esta realidad y lo único que sugerimos al final es la necesidad de que todos los andaluces nos unamos y que hagamos un frente común para salir de nuestro subdesarrollo.

SOLIDARIDAD ANDALUZA

—Hablemos ahora de «Solidaridad Andaluza».
—«Solidaridad Andaluza» es un colectivo cultural que pretende la toma de conciencia del pueblo andaluz de su realidad. Ya decimos en el audiovisual que no es partido político ni pretende ser una alternativa de este tipo, sino ayudar a la gente a conocer nuestra realidad y sus causas y conseguir colaborar en este conocimiento y en su movilización para salir de esta situación.

—¿Qué tipo de actividades desarrolláis?
—Nosotros hacemos estudios de este tipo. Por ejemplo, y sobre este audiovisual, hemos editado el libro «Los andaluces y su renta», donde figura la renta, hectáreas, número de habitantes de todos los pueblos de Andalucía. Hemos editado también «Los andaluces paraos», donde estudiamos la problemática del paro y otros folletos sobre el ahorro, la escuela, la emigración, los impuestos, etc. Es decir, una serie de cuestiones sobre los problemas del pueblo andaluz. Damos muchas charlas, conferencias, mesas redondas por los pueblos. También estos audiovisuales que tienen mucha incidencia sobre la gente.

—¿A qué nivel trabajais?
—A nivel de toda Andalucía: nosotros formamos grupos que funcionan automáticamente, por ejemplo en Cádiz, en Huelva, aquí en Córdoba, etc. y van haciendo su estudio de los problemas de cada comarca en función de este mismo deseo de toma de conciencia del pueblo y de una movilización para superar estos problemas.
E. OSUNA

Publicado en la edición cordobesa del El Correo de Andalucia el 6 de diciembre de 1978

Pacto municipal

 En los escaneos veraniegos he reencontrado una carpeta con los telex y las crónicas enviadas a Diario 16 en mi periodo de corresponsal en Córdoba. Eran tiempos difíciles para publicar (el país en plena transición,era una esfervecencia informativa en las que unas noticias solapaban a otras rápìdamente) y resulta que hay más telex no publicados que publicados. Tan mal llegó a estar la cosa que la dirección (Miguel Angel Aguilar,  Justino Sinova, Antonio Guerra) accedieron a que nos pagaran, aunque parcialmente, los telex aceptados por la redacción de corresponsales aunque despues no fueran publicados (por razones de espacio, tiempo, oprtunidad etc). Me apetece -tras una larga reflexión- ir publicado en esta Hemeroteca, tanto los publicados como los no. Es una apuesta arriesgada, pero para compensar credibilidad en los no publicados insertaré fotocopia del telex. Creo que para el estudioso de la época, le compesará el esfuerzo

Hablando de Pactos municipales

Córdoba (ELADIO OSUNA, corresponsal) — El comité provincial del Partido Comunista de Andalucía reitera sü posición de respetar los pactos municipales con el PSOE, en la linea expresada por las direcciones de ambos partidos a nivel de Andalucía el pasado día 10.
Con esta resolución dio a conocer ayer en Córdoba el Partido Comunista de Andalucía, la respuesta a la ruptura del pacto municipal iniciada en el Pleno del pasado viernes.
En aquella sesión, los concejales del PSOE votaron junto con UCD, en contra del alcalde comunista, Julio Anguita, quien propuso crear una emisora municipal de frecuencia modulada.
En la citada resolución, el comité del PCE «se lamenta y se sorprende de las declaraciones de algunos miembros del PSOE en la provincia, que contradice el espíritu de tales acuerdos». El comité comunista se pronuncia por la unidad de la izquierda para dar respuesta a los problemas concretos que plantean los Ayuntamientos democráticos.
Los dirigentes comunistas cordobeses invitan al PSOE a mantener    contactos periódicos, de los que puedan salir programas de actuación municipal conjunta.
Esta posición del Partido Comunista de Andalucía ha sido una respuesta rápida al deterioro de imagen sufrido por su alcalde, quien, al declarar en la moción de solicitud de la emisora que ésta se justificaba como consecuencia de la necesidad que hay de una información municipal «veraz, objetiva o imparcial y abundante», produjo la irritación de la totalidad de los medios informativos cordobeses, que en estos días han abierto su artillería pesada contra Julio Anguita.
En la resolución del Partido Comunista de Andalucía se recoge asimismo un análisis de la situación política actual y del nuevo Gobierno, exige la inmediata aplicación del Plan de Urgencia para Andalucía y la inclusión de sus partidas en los próximos Presupuestos Generales del Estado. Se pronuncia también contra el enfrentamiento en las próximas elecciones sindicales y en la necesidad de un referéndum para el ingreso de España en la OTAN.

Publicado en Diario 16, el 9 de septiembre de 1980

Un enlace a la base de datos de todos los trabajos publicados en este blog http://www.eladioosuna.es/publicado.pdf

En torno a la Mezquita (III): crónica de una muerte anunciada

 Consuela que tirar de hemeroteca no sea siempre triste: el catastrofismo de esta crónica publicada en 1984, no ha llegado a sus peores previsiones como se decía en ella. He tardado un poco más en seguir esta serie, visto el follón que hay en torno a la Mezquita.


Monumentos cordobeses 
 
Crónica de una muerte anunciada
 
Eladio Osuna
Lo que pierde a Córdoba es la sobreabundancia en monumentos históricos artísticos. Lo que es legado inapreciable de la historia, se convierte en carga cuando los presupuestos no llegan para conservar, detener el deterioro y mucho menos restaurar. Sería preciso multiplicar por diez las cantidades anuales, o lograr ese uno por ciento de todos los presupuestos anuales para este fin, como tantas veces se ha pedido.

La Mezquita Catedral, segundo monumento andaluz en trance de ser declarado Monumento de Interés Internacional (UNESCO) contempla, tras la disputa de criterios entre Dirección General de Arquitectura y Dirección General de Restauraciones, como más de 100 millones de pesetas remozan su fachada —en lamentable estado— y reparan su techumbre — increíbles goteras por la zona de Almanzor—. El monumento presenta otras muchas necesidades, por ejemplo su iluminación histórica —de la que existen en sus almacenes cientos de vasijas de la época— que sustituya la actual de tipo efectista. Todo ello siguiendo las recomendaciones del ICOMOS (1973).
Del Convenio realizado entre Bellas Artes y Diputación, con un total de 300 millones para medio centenar de monumentos provinciales, destacan en la capital los 20 millones para el Jardín de la Mezquita, 8 millones para la Iglesia de San Agustín, 4 millones para el Castillo de la Judería.
 
Inicialmente con la ayuda del ministerio de Administración Territorial y el plan de actos culturales del V Centenario del Descubrimiento de América, el viejo, Hospital de San Jacinto, camina  hacia su configuración como « Palacio de Congresos y Museo " de Arte Contemporáneo con inversiones que superaron los cincuenta millones de pesetas.

Los Baños Califales, "escándalo de Córdoba" como alguien los calificó en alguna ocasión, van ocupando lentamente un lugar lejano del estercolero que durante ¡lustros! ha sido en el Jardín de los Mártires.

La Corredera, también ha visto después de muchos años de cordobés olvido, un plan especial de Reforma Interior que contempla la rehabilitación de la plaza y el tratamiento de las viviendas y edificios que conforman el conjunto monumental —nacional—, social y urbano.

En el amplio capítulo de iglesias monumentales, destaca una "cenicienta" como la Iglesia de la Magdalena que ha soportado estoicamente junto con goteras y decrepitudes diversas la más obsoleta incompetencia burocrática que desde 1971 ha alargado hasta nuestros días su salvación. La Fuensanta por su parte, que en estos días cobra actualidad,  ha sido tras su reciente restauración toda una dignificación monumental en la casi única tradición popular que perdura en Córdoba. La Merced, Santiago, Santa Marina, han recibido, están recibiendo, el hálito de su conservación-restauración. Sin embargo el Patrimonio eclesiástico es amplísimo y necesitadísimo y sólo cuenta con la aportación estatal que debe lógicamente compartir sus fondos con la atención a otros monumentos civiles.

También le ha llegado su hora al Templo Romano de la calle Claudio Marcelo, junto al antiguo-nuevo Ayuntamiento, del que existen multitud de piezas originales y cuya reconstrucción se inició también hace varios lustros. Este medio templo ha permanecido en paro forzoso otros tantos lustros, y ahora recobra vida con la liberación de su solar que va a permitir a Bellas Artes culminar su excavación previa a una reconstrucción final sobre la que todavía no se han pronunciado los organismos responsables.

En esta apretada síntesis de la reconstrucción monumental dentro del casco de la ciudad —no olvidemos por ejemplo Medina Azahara o San Jerónimo— cabría señalar otras obras mayores y menores dependientes de diversos organismos que se están llevando a cabo o se han culminado recientemente: el Gran Teatro, los muros del Alcázar, la Sinagoga de la Judería, la Torre Malmuerta, el Museo Arqueológico, la antigua Iglesia de Santo Domingo —que llegó a caer—, el Palacio de Viana, etc., sin olvidar las actuales excavaciones para la construcción del aparcamiento subterráneo en Gran Capitán que de seguro producirá alguna sorpresa o cuanto menos abundante material.

 Publicado en El Pregonero el 7 de septiembre de 1984
Foto publicada en Flickr en mi colección de Córdoba Antigua  https://www.flickr.com/photos/eosunao/sets/72157601235278499/

En torno a la Mezquita (II) Informe municipal para la UNESCO de la Mezquita Catedral

Extracto del informe para la UNESCO
EL CABILDO CATEDRAL LOGRÓ SALVAR EL MONUMENTO AL CONVERTIRLO EN TEMPLO CRISTIANO
EL CONCEJO DE CÓRDOBA SE HA DISTINGUIDO SIEMPRE POR LA DEFENSA DEL MONUMENTO


Ayer informábamos que había finalizado sus trabajos la Comisión nombrada por el Ayuntamiento para redactar un informe sobre la Mezquita con destino a la Comisión de la Unesco, que nos visitará en la última de octubre, para estudiar la petición municipal de internacionalización de nuestro primer monumento. Dado su gran interés, como prometíamos, publicamos un extracto de dicho informe.

La Mezquita de Córdoba, "primer monumento de todo el Occidente islámico y uno de los más asombrosos del mundo", según expresión del profesor Chueca Goitia, está aún en pie. Si maravillan al visitante y al estudioso del arte su estructura, su historia, sus motivos ormentales y su alto rango en el arte de construir, maravilla más aún la historia de su conservación. Diversos grupos humanos, diferentes pueblos y distintas religiones han manifestado a través de historia un empeño especial por su conservación y mantenimiento. A unos les ha movido el compromiso político, a otros la estimación de1 arte. Algunos han luchado denodadamente por su conservación en virtud de su carácter religioso, musulmán o cristiano, los más comprendiendo vagamente la nobleza del edificio. Entre ellos hemos pretendido destacar —sin olvidar ese empeño de carácter universal— el interés manifestado desde muy temprano por el Concejo de Córdoba, y que culminó con la defensa de su integridad artística original en el ruidoso pleito que se icio en el mes de mayo de 1523.

EN LA RECONQUISTA

El Papado, desde los primeros momentos de la reconquista cristiana, se interesó por esta construcción, que ya en el siglo XIII pareció a los ojos del arzobispo toledano don Rodrigo Ximénez de Rada, que "cunctas Mezquitas Arabum ornatu et magnitudine superabat". La concesión de indulgencias, como en otros casos contemporáneos, constituyó el medio normal de que se valieron los romanos pontífices para la consecución de prestaciones económicas para su sostenimiento y conservación.
La monarquía castellano-leonesa de los siglos XIII y XIV pondría también todo su empeño su influencia y su fuerza en la conservación y restauración de la Mezquita, que, según testimonios contemporáneos, ellos recibieron en muy precarias condiciones de conservación. De ello dan testimonio los 82 privilegios reales a favor del edificio que se conservan en el Archivo Catedral de Córdoba. No puede olvidarse, de ningún modo, la voluntad permanente de la monarquía castellano-leonesa en favor de nuestra Mezquita como templo cristiano y como monumento artístico.

APORTACIÓN CORDOBESA

El dinero de los judíos, procedente de su obligación de pagar los mismos diezmos que los cristianos cuando arrendaban o compraban propiedades de cristianos fuera de la Judería, sirvió, no sin antes haber recorrido todos los caminos posibles de la queja, del engaño y de la contrariedad, como colaboración renuente, para el sostenimiento de la Mezquita-Catedral. Los mudéjares cordobeses aña¬dieron a esto su mano de obra especializada en albañilería, herrería y carpintería. Desde el 13 de diciembre de 1263, todos los moros estuvieron obligados por imposición regia a trabajar dos días al año gratuitamente en las obras de conservación y restauración. de la Mezquita. La calidad de esta mano de obra queda puesta de manifiesto por el Cabildo Catedral cuando en 1304 se vieron precisados a suplirla por mano de obra cristiana. La labor de estos mudejares nos parece merecedora de un profunda estudio por sus muy probables influencias en los oscuros orígenes del arte nazari.

EL GRAN PAPEL DEL CABILDO

EI Cabildo-Catedral toma todos tos visos de protagonista en la conservación del primer monumento cordobés. Si durante toda la Baja Edad Media., lo salvó por su carácter de templo cristiano con mezcla de ciertas apreciaciones confusas de su valor artístico único, en los comienzas de la Edad Moderna, aun antes de que interviniera el Concejo de la ciudad, oponiéndose a la demolición de parte de la Mezquita para construir el actual crucero, manifestó abierta y secamente su oposición a la propuesta que, después de las investigaciones documentales para la confección del presente informe, sabemos sólo fue defendida por el obispo don Alonso Manrique (1516-1523).

LA DEFENSA MUNICIPAL

El interés del Concejo de Córdoba por la conservación de la Mezquita se manifestó, por primera vez, en el año 1261, cuando todas las fuerzas vivas de la ciudad, y entre ellas el Concejo y hombres buenos de la villa, alarmados por el estado de conservación del edificio, escribieron al rey Alfonso X "que en la iglesia de Sancta María avíe y mucho dañado en la madera, e que era de adobar en muchas guisas, e que el rey avíe de poner y algún reeabdo en guisa que ss non perdiese ca si non serie mengua en se perder tan noble Iglesia".
Su decisión por la salvaguardia de la Mezquita se puso de manifiesto en el Cabildo celebrado el 29 de abril de 1523 al conocer, se la propuesta presentada por don Pedro Ponce, chantre y provisor, en nombre del obispo al Cabildo Catedral. Se acordó que sin permiso del Rey no siguiera la obra de demolición de las arquerías correspondientes a las ampliaciones de Abderramán II y Almanzor, pues había el precedente de que antes, cuando se hizo la anterior iglesia gótica dentro de la Mezquita, se le notificó a la Reina Isabel la Católica para que lo autorizase. Hecha la notificación al Cabildo Catedral y respondido éste que sus letrados lo harían por ellos, el corregidor don Luis de la Cerda propuso en el Cabildo municipal de 4 de mayo del mismo año se hiciese un pregón amenazando con pena de muerte al que demoliese la Mezquita sin permiso de Su Majestad. El pregón se dio el mismo día, y al día siguiente el obispo excomulgó al corregidor. Sólo por mandato del emperador Carlos V el Concejo Municipal retiró sus penas y amenazas.

Publicado en la edición cordobesa de El Correo de Andalucía el 17 de septiembre de 1972

En torno a la Mezquita (I)

 A veces las hemerotecas reflejan el estado de la cuestión sobre un tema en un momento determinado. Así estaba pues en 1983 el controvertido tema de la Mezquita-Catedral. El paso del tiempo es implacable

Obras en la mezquita. La torre reflejada en un espejo

Cien millones costará su reparación conjunta por dos Ministerios   
La mezquita de Córdoba puede pasar al Patrimonio Mundial

Cien millones de pesetas gastarán conjuntamente los Ministerios de Cultura y Obras Públicas y Urbanismo para eliminar el desastroso aspecto exterior de la mezquita-catedral de Córdoba y para solucionar el problema de la techumbre de la ampliación de Almanzor y sus goteras. Paralelamente, se espera la declaración de monumento de interés internacional de esta mezquita.
 
Córdoba: Eladio OSUNA Fotos: DE LA FUENTE

Una vez superadas las discrepancias entre los técnicos de la Dirección General de Arquitectura y los de la Dirección General de Restauraciones sobre el arreglo del lamentable estado de la fachada de la mezquita-catedral de Córdoba, los Ministerios de Cultura y de Obras Públicas y Urbanismo han firmado un protocolo por importe de 100 millones de pesetas que permitirá dicha restauración, así como la reparación de la techumbre de la ampliación de Almanzor, actualmente también en deficiente estado. La dirección y ejecución de tales obras estarán a cargo de la Dirección General de Arquitectura.

Por otra parte, se está a la espera de la resolución de la petición formulada a la Unesco sobre declaración de monumento internacional, que siguiendo el acuerdo del Icomos en la reunión celebrada en Córdoba en 1973 y nn cursada por el Gobierno de aquellas fechas, reavivó el actual Ayuntamiento el pasado año, accediendo a ello la anterior ministro de Cultura. También la Junta de Andalucía ha incluido a la mezquita-catedral de Córdoba en su lista de monumentos que merecen dicha calificación.

«Tal declaración supondría la alta dirección y conservación para el futuro monumento, su protección en caso de guerra y, en caso de necesidad, apoyo económico según las posibilidades de la Unesco, de manera parecida al actual proyecto de conservación de Venecia», manifestó a Diario 16 Andalucía Manuel Nieto Cumplido, archivero y bibliotecario de la catedral.

Posibilidad de culto musulmán
   
«Tal como está por ahora el tema —afirma Nieto Cumplido—, no se ha pensado ceder ni siquiera casualmente parte para el culto musulmán.» Culto que por cierto ha tenido anteriormente varias manifestaciones, «antes de que fallaran los acuerdos de amistad hispano-árabes, en que con sumo respeto se celebraron conjuntamente ambos cultos. Ahora mismo subyace un ambiente de reivindicación en el mundo árabe. Nosotros, con nuestra mentalidad occidental y más liberal, no tendríamos inconveniente en acceder de nuevo a dicho culto, pero ante las reivindicaciones y el fanatismo de quienes no distinguen entre diálogo, cesión y reivindicación histórica, mejor es mantener las cosas como están».


Desde otro punto de vista, representantes europeos, libaneses, turcos y marroquíes indicaron en la reunión del Icomos la conveniencia de aplicar en la mezquita-catedral de Córdoba los criterios que sobre la materia recoge la carta de Venecia de 1964 y hablaron «del admirable logro formal que hace de ella una obra maestra universalmente admirada», añadiendo que en ella «se contiene de forma excepcional la expresión del encuentro y superposición de la cristiandad y del Islam». Evidentemente, eran otros tiempos.

La mezquita no es una mina

Desde 1882 la mezquita ha sufrido seis grandes restauraciones con diverso acierto. Las últimas siguen los criterios del Icomos, que aconseja los históricos, ya experimentados en Hungría y Checoslovaquia con antiguas mezquitas convertidas porteriormente en iglesias.
Este criterio intenta respetar las diversas aportaciones arquitectónicas, artísticas y culturales que ha ido recibiendo desde el siglo XIII, en que Fernando III la consagrara al cabildo de Córdoba.

«La mezquita ni es una mina, como algunos dicen, ni es una carga para el cabildo. Hay que tener en cuenta que es preciso tener una serie de limpiadoras diariamente, unos vigilantes que eviten los abusos de los turistas, así como porteros y cuidadores, que suponen más de diez millones al año.»

En cuanto a la seguridad, «el recinto cuenta desde hace años con sistemas que nos ofrecieron como los mejores del mercado, muy sensibles, capaces de detectar los movimientos de cualquier persona que se mueva por su interior una vez cerradas las puertas».

Actualidad

Actualmente se trabaja en el patio de los Naranjos, al que se le está devolviendo su estado original y en tales obras se han descubierto resto de las tribunas donde rezaban las mujeres musulmanas, cuya existencia se puso en duda durante mucho tiempo. También se trabaja en la iluminación, ya que la actual, efectuada en 1970 por Arquitectura, siguió un criterio «artístico» y efectista que no se corresponde con el existente en la época medieval.


Se trabaja ahora sobre proyectos basados en el aprovechamiento de cientos de vasijas de barro de aquella iluminación, existentes en los almacenes de la catedral y guardados por el cabildo, proyecto para el que el anterior delegado de Cultura viajó al norte de Marruecos tratando de documentarlo y con el que se completaría la dignificación total de este monumento antes de su pase al «patrimonio de la humanidad».



Publicado en  la edición andaluza de Diario 16 el 1 de marzo de 1983

Conclusiones. I Curso Andaluz de comunicación (y VII)

Acabo aquel I Curso Andaluz de Comunicación Colectiva, y nunca se volvio a repetir, a pesar de las conclusiones asi lo pedían. Bueno, tampoco el resto de las conclusiones han tenido mejor suerte. Córdoba, y vos señora, sois así

ACABÓ EL I CURSO ANDALUZ DE COMUNICACIÓN COLECTIVA
• Conclusiones:
-Urgente creación de un Centro Andaluz Superior de Comunicación; -Constitución inmediata de una agencia andaluza de información;
-Continuación en Córdoba de estos cursos con carácter anual;
-Petición de apoyo económico a las Cajas de Ahorros

Entre las principales conclusiones del I Curso Andaluz de Comunicación Colectiva figuran con carácter urgente y la necesidad de creación de un Centro Andaluz Superior de Comunicación Colectiva y la creación de una agencia andaluza de información. En cualquier caso se pide la continuación anual de este tipo de cursos y su sede en Córdoba, se ha dirigido un escrito de petición a las Cajas de Ahorro que parece ser va a tener buena acogida. Finalizando el curso Ángel Benito, director nos comenta su desarrollo.

—¿Cómo ves ahora el desarrollo del curso?
—En éstos quince días lo que hemos tratado de analizar es el derecho humano a la información con motivo del treinta aniversario de la declaración universal de los Derechos Humanos. La finalidad era triple: una general que es esta conmemoración -única hasta ahora en España—; en segundo lugar hemos tratado dé contribuir de alguna manera a subrayar la identidad del pueblo andaluz desde el punto de vista de los medios de comunicación y en tercer lugar dirigirnos a los profesionales de la comunicación de la región andaluza acerca de estos problemas.

—¿Ha sido un programa teórico o práctico el desarrollado?
—Yo diría que ha sido a medias teórico a medias práctico con el procedimiento de ponencias, coloquios y mesas redondas. Han participado como es sabido profesores de las Universidades de Córdoba, Madrid, Barcelona, París y Roma. Pienso que se ha equilibrado bastante más que por el propio programa por la dinámica de los participantes en el curso.

FRUTOS DEL CURSO

—¿Frutos de este esfuerzo?
—Creo de los frutos más importantes uno es de dimensión humana y es que más de cien profesionales o futuros profesionales, gran parte andaluces pero otros del País Vasco, Cataluña. Madrid, Castilla, han realizado una convivencia simpática y sin ningún incidente. Por otra parte creo que se ha llamado la atención sobre estos temas que son especialmente importantes en el momento preautonómico que vive Andalucía. Fruto también muy importante es el de las conclusiones que suponen una serie de peticiones que subrayan que Andalucía vive una cierta colonización informativa y que señala la necesidad de que los medios andaluces de comunicación sean neta y completamente andaluces.

KILÓMETRO CERO

—¿Te has referido en varias ocasiones del curso a que esto es el kilómetro cero. ¿De qué es el kilómetro cero?
—Kilómetro cero de un proceso que supondrá que andando el tiempo en Andalucía existan realmente medios de comunicación netamente andaluces y perfectamente enraizados en la problemática de Andalucía. Creo que la contribución de este curso es muy modesta, pero sí conseguimos que este curso se perpetúe, que ese centro que se pide sea una realidad creo que se habrá conseguido algo importante.
E.O.

Publicado en la edición cordobesa de El Correo de Andalucía el 23 de septiembre de 1978