Confesiones no católicas en Córdoba

Esta entrevista de José Serrano es una muestra más de cómo se aprovechaban las entrevista para la radio para publicarla en el periódico. Su interés radica en los datos que aporta de 1974, y en el talante de aquella época.

Cuatro confesiones no católicas existen actualmente en Córdoba

-"Nuestra postura: comprensión, respeto y oración para que se realice la Unidad"
-Declaraciones de don Manuel González Muñana, delegado regional de Ecumenismo


El delegado regional de Ecumenismo, don Manuel González Muñana, ha hecho unas declaraciones con motivo de celebrarse la "Semana de la Unidad". Amablemente ha contestado así a nuestras preguntas.

— ¿Qué es el Ecumenismo?
—El Ecumenismo puede definirse de múltiples maneras. El Concilio Vaticano entiende por movimiento ecuménico todas aquellas acciones doctrinales, espirituales y pastorales realizadas por cristianos y encaminadas a la unión de todas las Iglesias.


— ¿Qué significa la Semana de la Unidad?
—Entrar en el Cenáculo y, unidos a Cristo y a su oración por la unidad, rezar para que los deseos de Cristo se conviertan en realidad cuando Él quiera y como Él quiera. Para nuestra Comisión de Ecumenismo la Semana es tradicionalmente principio y fin de la actividad y esfuerzos ecuménicos desarrollados a través del año. La Semana cierra y abre un nuevo capitulo del Ecumenismo cordobés. Este año el Octavario está enmarcado m el corazón del Año Santo, año de reconciliación por la renovación de las Iglesias; de aquí que, como dijera el señor obispo en su pastoral sobre la Semana, «Este marco de singular interés al octavario por la unidad de los creyentes en Cristo, porque uno de los aspectos más importantes de la reconciliación que Dios quiere de nosotros es la unidad entre las distintas confesiones cristianas.

IGLESIAS ACTUALES EN CÓRDOBA

— ¿Iglesias actuales en Córdoba? ¿Dónde están enclavadas? ¿Sus características?
—En Córdoba existen, según nuestras noticias, fundamentalmente cuatro confesiones no católicas: Iglesia Apostólica, Iglesia Bautista, Testigos de Jehová y mormones. Existen otras confesiones religiosas libres e independientes, no fáciles de localizar. También hay en nuestra ciudad un resto muy pequeño de la más antigua iglesia protestante cordobesa. Se trata de la Iglesia Evangélica Española. La Iglesia Apostólica de Córdoba es una comunidad cristiana establecida en nuestra capital desde hace varios años. Yo tuve el honor de asistir personalmente a la inauguración de su local de culto, sito en la calle de Santa María de Gracia. Es una iglesia religiosamente muy seria. Ecumenista. Con un proselitismo sano y auténtico y evangélico. Intentan parecerse a la Iglesia que vemos reflejada en los Hechos de los Apóstoles. La Iglesia Bautista, establecida también desde hace varios años en nuestra ciudad, tiene su local en la calle José María Herrero (Ciudad Jardín). Al igual que la Iglesia Apostólica, es una confesión religiosamente seria, cristiana y proselitista, pero no con el falso proselitismo de algunas confesiones. Al hablar de los Testigos de Jehová y de los mormones, entramos ya en el terreno de las sectas religiosas, llamadas así para reunir una serie de características propias y muy especiales, que hacen que la Iglesia Católica, al igual que las restantes Iglesias protestantes, no las consideren como Iglesias. Su proselitismo es muy activo, siendo pocas las familias cordobesas a cuyas puertas no hayan llamado los miembros de estas sectas. Con ambas confesiones no cabe diálogo ecuménico, aunque si cualquier otro tipo de diálogo. Los Testigos tienen su «salón del Reino» en la calle Sagunto; los mormones, en Ciudad Jardín.


ACTITUD DE LOS CATÓLICOS
— ¿Actitud de los católicos ante los hermanos separados? ¿Y ante el proselitismo de las Iglesias?
—Nuestra postura ante los hermanos no católicos debe ser la que toda persona humana se merece; es decir, profundo respeto, sin zaherirles con palabras, gestos o acciones de cualquier tipo. Ha pasado el tiempo de los enfrentamientos pe1igrosos. Nosotros, los católicos, hemos de respetar las personas, aunque podemos y debemos no estar de acuerdo y disentir de sus doctrinas y modos de proceder. Esta es la postura general para todo hermano, para con todo hombre. El ir más lejos en nuestra actitud hacia los hermanos, depende de los grados de aproximación a que podarlos llegar con las demás confesiones. Es decir, hay que distinguir. Respecto a las Iglesias Apostólica y Bautista, nuestra actitud hacia ellos, ha de ser la de sentirnos real y verdaderamente hermanos; pues lo somos, y no dejaremos de serlo mientras recemos todos los días ellos y nosotros la oración del Padrenuestro. Es cierto que estamos separados, pero nuestra separación no es tan radical como la que existe, por ejemplo, con otras confesiones que ni siquiera son cristianos. Con estas dos Iglesias, siempre que ellas lo acepten, cabe el diálogo ecuménico, la colaboración y el esfuerzo común para que Cristo reine en el mundo, y desterrar así el materialista y ateísmo y demás peligros que constituyen campos comunes contra los que las Iglesias deben colaborar. Ellos y nosotros podemos proclamar juntos que Cristo es el Señor. En cuanto a los Testigos de Jehová no cabe contacto, diálogo, ni colaboración alguna en el campo estrictamente religioso. En otros terrenos, sí. Por lo que se refiere a los mormones, ciertamente es posible con ellos diálogo, colaboración, entendimiento en algunos puntos muy concretos de nuestra fe, aunque a niveles mínimos. A niveles máximos, en los valores humanos: amistad, colaboración humana, virtudes naturales..., etcétera.


— ¿Qué pediría a los católicos cordobeses para esta Semana de la Unidad?
—Una sola cosa: rezar. Rezar con Cristo y en Cristo para que la reconciliación de los cristianos y de las Iglesias sea una feliz realidad. El día 31 de enero, y como colofón de todas las oraciones por la unidad de los cristianos, tendrá lugar, en la parroquia de San Miguel, un solemne acto de oración y de reconciliación


—Gracias, don Manuel, por sus palabras.


J.S.


Publicado en la edición cordobesa de El Correo de Andalucía el 25 de enero de 1974

Nueva Sala de Arte en el Círculo Juan XXIII

La labor de las salas de arte en el tardofranquismo fue esencial en la "apertura". El Juan XXIII también se sumó a esta labor a través de su propia sala, en este caso comprometida como el resto de su labor

SE INAUGURO LA SALA DE ARTE DEL CIRCULO CULTURAL JUAN XXIII



EL "EQUIPO CRÓNICA" PRESENTA PARTE DE SU OBRA

Quedó inaugurada la sala de exposiciones del Círculo Cultural Juan XXIII, con una muestra del «Equipo Crónica». Dicha exposición permanecerá abierta de 7,30 a 9,30, en la sede de la institución cultural, sita en Romero de Barros, 10.


Esta nueva sala que se añade a las ya existentes en la ciudad quiere tener, según intención de la directiva del Juan XXIII, un carácter netamente popular que obligará por una parte a presentar artistas lejanos de una línea comercial y mercantil del arte, y por otro, ofrecer posibilidades a nuevos artistas que tienen serias dificultades de presentar su obra en las salas de los consagrados.


Las reformas realizadas han dado como resultado una sala en forma de «L», con capacidad para bastante obra. La iluminación ha sido muy cuidada, así como la ambientación conseguida a base de una gran templanza de materiales.


Con la presente sala son ya nueve las existentes en nuestra ciudad, de ellas seis a pleno rendimiento. También nos llegan noticias de la próxima apertura de dos salas más.


EL «EQUIPO CRONICA»


Desde el catálogo de presentación. los póster, hasta llegar a la obra propiamente dicha, se presenta el «Equipo Crónica» con un sello muy personal, que se caracteriza por un planteamiento cultural y contracultural, que, sin entrar en conflicto, produce un resultado final sugestivo, cromático y lleno de intencionalidad crítica.


Cada obra es por sí sola motivo de una profunda reflexión que nos lleva irremisiblemente a una interpretación del mundo actual y sus secuelas, utilizando como soporte bien la caricatura de obras de arte conocidas, bien un cromatismo a veces desgarradoramente chillón e hiperrealista, y a veces con efectos que llegan a constituir tan impacto mesurado en el color y acertado en la composición de «collage».


Las tiradas de 75 ejemplares en serigrafía son también una posibilidad popular del arte que incide positivamente en la difusión a través de la repetición de la obra y del consiguiente abaratamiento —no más de cuatro cifras en el precio de una obra perfectamente numerada—.


Es este otro arte, que indiscutiblemente choca en una concepción clásica de la obra de arte y su comercialización, del artista —son dos los que forman el «Equipo Crónica»— y su quehacer aquí ahora en esta sociedad y en este momento.


El mismo sentido de «crónica» aprehendido por el equipo puede ser significativamente esclarecedor sobre la «funcionalidad» del arte que se presenta en esta nueva sala.


Otro aspecto positivo —consustancial a mi entender con la obra pictórica— es el sentir estético, decorativo, que presenta la obra del «Equipo Crónica». Sus denuncias no son absolutamente desagradables o groseras: son más bien surrealismos agradables nacidos de obras ya percibidas por nuestros sentidos —Goyas, Sauras, Velázquez, etc.— y que se han «deformado» en el color —no siempre—, conservando un algo de la forma primitiva y añadiéndoles esos trozos -hiperrealismo— que le condicionan su expresividad.


Se podrá discutir al "Equipo Crónica», se podrá decir que «falta el lienzo», incluso que «dicen demasiado», pero lo que no cabe duda es que la obra presentada tiene un indudable valor en el panorama artístico de la ciudad, tanto porque viene a cubrir una laguna de las obras presentadas este curso, como por el valor intrínseco que tiene la labor de este equipo.


Una exposición, en resumen, que no conviene perderse, y que casi hasta se puede comprar sin grandes esfuerzos, que ya es decir, en este mundo del arte que nos ha tocado vivir.


E. O.


Publicado en la edición cordobesa de El Correo de Andalucía el 17 de mayo de 1974
Foto tomada de Internet

Ruíz Giménez en Córdoba

Que Ruiz Jimenez dijera estas cosas en 1974 no era fácil. Tampoco recogerlo en una crónica. De ahí esa cierta ambigüedad en su redacción.

RUIZ - GIMENEZ

“A pesar de sus defectos, nada como la democracia y sus instituciones”

"LA DEMOCRACIA, INÚTIL SIN REFORMA CULTURAL Y SOCIO-ECONÓMICA"

Con ambiente de expectación y lleno total se celebró en el salón de actos de la Obra Cultural del Monte de Piedad y Caja de Ahorros la anunciada conferencia que, organizada por el Círculo Cultural Juan XXIII, estuvo a cargo don Joaquín Ruiz-Giménez.


Tras la presentación del conferenciante por don Juan Luna, Vicepresidente del Círculo, el señor Ruiz-Giménez comenzó su disertación lamentando que se tuviera que celebrar a «puertas semíabiertas», lo que establecía cierta relación, siguió diciendo, con el tema de la conferencia que era algo así como crisis y esperanza en la aplicación de los derechos humanos.


Los comienzos fueron muy de la tierra al citar a Séneca en «el hombre, sagrada cosa para el hombre», precisando el debido respeto que se debe tener, tanto desde esferas de fe cristiana como de ideologías agnósticas, siendo el objetivo de su intervención un intento de hacer tomar conciencia a los asistentes sobre la lucha a plantear en pos de los derechos humanos y la democracia.


PRENSA DE MADRID


La segunda cita de la noche fue de un diario madrileño del día que había afirmado que «la democracia es el caballo de batalla del terrorismo». Después de preguntar si esto era verdad, pasó a hacer un análisis de la crisis de la democracia, tanto en lo relativo a los derechos humanos como a las libertades personales.


Para afrontar este panorama  indicó que era preciso abandonar la vieja división este-oeste y Hablar de hemisferio norte y sur, cuyo choque hemos presenciado estos últimos meses con las crisis energéticas y de materias primas


Crítica de la democracia liberal, nacida ya en el siglo XVIII. y que liega hasta nuestros días en las propias declaraciones de los candidatos presidenciales franceses. También analizó la crisis de las instituciones políticas democráticas. Tras ambos análisis manifestó que con defectos o no, mejor eran la democracia y las instituciones parlamentarias que su ausencia.


El análisis abarcó también a Portugal y su últimos acontecimientos, así como a los países orientales, especialmente Romanía y Polonia.


SOLUCIONES Y ESPERANZAS


Las soluciones a estas crisis las resumió en un crear instituciones democráticas, donde no existan, y de perfeccionarlas donde las haya. La no vinculación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos con los países que la aprobaron, encuentra ahora cierta esperanzadora posibilidad con la creación de un comité donde denunciar las violaciones de tales derechos, comité que lleva recibidas ya varios miles de denuncias.


El pacto europeo del 66 también presenta una esperanzadora realidad con el creciente acopio de ratificaciones que está recibiendo en los últimos años, lo que hace suponer épocas mejores para la existencia de derechos y libertades humanas.


Pero el señor Ruiz-Giménez afirmó que esto produce esperanza, pero no debe bastar. Señaló como libertades claves que justificaban la lucha por la libertad, la libertad de conciencia, la libertad de expresión, la de reunión y asociación —con nueva referencia directa—, y el derecho a la participación política.


Pero de nada valdría sostener democracias liberales —siguió diciendo— sí no se producen auténticas reformas de las estructuras socio-económicas y culturales.


En Europa —señaló— se camina hacia una, ineludible reforma estructural que conlleva a socializar determinados medios de producción, que si bien al principio deberán contar con un mínimo de coord¬nación estatal, llevará a una plena autogestión.


FINAL


Al final de la aplaudidísima intervención Ruiz-Giménez volvió a señalar la necesidad de trabajar unidos en lo convergente, caminando juntos hacia una reforma evolutiva, aunque siempre con un exquisito respeto a creencias e ideologías personales y rechazando de plano la violencia.—E.

Publicado en la edición cordobesa de El Correo de Andalucía el 12 de mayo de 1974
Foto tomada de Internet

No era fácil conseguir que los grandes personajes de la vida local se avinieran a publicar en la prensa progre. Esta es una rara excepción y un curioso tema por los datos que aporta

Los jardines de Córdoba

 

Cuando la marquesa de Casa Valdés ha publicado el año pasado su magnífica obra titulada «Los jardines de España», con erudito texto y espléndida ilustración gráfica, ha sentado la afirmación de que el venerable abuelo de todos los jardines españoles es el hallado en Medina Azahara, la ciudad de los Califas, a la distancia de una legua de la capital cordobesa.

En la gran terraza central de la medina califal, la llamada «satih alkibla», recorrida por tarjetas pintadas en rojo, y presidida por un elegantísimo pabellón, rodeado de «los paríales» o pórticos de arquerías sostenidas por columnas de mármol, este pabellón central, llamado Dar alrujam o Casa de Mármol, era el paso obligado de los visitantes de nota, que habían de descansar en sus naves decoradas a estilo califal, en tanto que un complicado mecanismo bizantino les permitía llegar a la presencia del Emir almumenin o jefe de los musulmanes.


Toda la gran terraza plantada de jardines estaba cruzada por un hermoso «rasif» de sillares, que permitían al paseante admirar los primores florales cultivados bajo setos de arrayán, la «murta al-raihán» o mirto de olor, con cuya estructura se creaba el modelo de jardín andaluz que había de pasar a la posteridad como prototipo de nuestros vergeles meridionales, ya fuere en los territorios del reino granadino, todavía ocupados por los islamitas o bien en los alcázares mudéjares de Sevilla y Córdoba, ya conquistados por la cristiandad.


Nada más lejos de nuestro clasicismo jardinero que las platabandas de césped, con el típico «gazón» de los jardines centroeuropeos, muy bello a la vista, como sábana de verdor, pero que necesita intensos cuidados, riego diario por aspersión y respeto público, factores difíciles de conseguir en nuestro medio, como atinadamente denuncia en la prensa local la distinguida dama cordobesa doña Rosa de Cisneros.


El efecto visual de verdor se consigue en el jardín hispano-árabe, con los setos o perfiles de arrayán mirto, que ocultan el pardo terroso de los cuadros, más propicios al arbusto o planta baja de rosales, geranios y aún flores de semilla, y regados de pie con el chorro de agua que corre por los almatriches.


Señala la dama que citamos el deplorable efecto que causan en un jardín esos pedruscos o grandes trozos de roca que ahora es costumbre colocar en los cuadros, y desata sus tonos elegiacos cuando habla de las podas duras y casi exterminadoras a que son sometidos los árboles de paseos y lugares públicos, verdaderamente indignantes para un espíritu culto y enterado.


Otra fina dama cordobesa, que ha regresado de Washington, donde ha visitado un hijo diplomático, hablando de la irracional e inútil poda a que son sometidos nuestros árboles de sombra, describía la capital federal de los Estados Unidos, diciéndonos que así como en casi todas las ciudades del mundo culto hay árboles entre las casas, en aquélla hay casas entre los árboles, porque allí, nos confirmaba con acentos de esperanza, los árboles de sombra no se podan nunca.


Alguna vez, como sucedió en Sevilla en la Exposición de 1929, al confiar al gran jardinero francés Porestier la reforma del bellísimo Parque de María Luisa, que acababa de reformar los jardines públicos de Marruecos, bajo la égida del protectorado, una mano sabia cuida el arbolado, y renace la hermosa tradición jardinera hispanoárabe.


Estos temas serán tratados expresamente el año venidero en la Universidad de Harvard, en los Estados Unidos, en un simposio sobre jardinería hispano-árabe que allí se organiza, y al que suponemos acudirán nuestros expertos en las artes de cuidar árboles y flores, que constituyen una delicada especialidad facultativa, no sacada todavía en nuestro país de rústicos conceptos. Evocamos con ello las escuelas de jardinería, tan abundantes en muchos países, de la que tuvimos en Córdoba un fugitivo intento hace unos años, prontamente extinguido en e' vendaval edilicio de ideas y proyectos


RAFAEL CASTEJÓN

Publicado en la edición cordobesa de El Correo de Andalucía el 25 de abril de 1974

Las cosas de Córdoba. Acostumbrada a los carteles de feria “de toda la vida”, estaba cerrada también en estas cosas del arte, a cualquier innovación...

Una foto rechazada obtiene premios nacionales e internacionales de turismo

De Luis Pascual Sanchís, el autor, se abrirá una exposición póstuma en septiembre

Los incondicionales de Televisión Española de mediodía pudieron observar, hace unas fechas, una información en la que se comunicaba la consecución de unos premios internacionales de carteles de turismo otorgados en Italia.
Los que tengan buena memoria recordarán un nombre, Luis Pascual Sanchís. Era uno de los tres españole ganadores, pero, de todas formas,: es probable que no les dijese mucho.

Sin embargo, la noticia surgió en nuestra ciudad, donde Luis Pascual Sanchís ha sido protagonista de una historia que, a pesar de un final tan feliz, tiene un planteamiento triste y dramático.

EMPIEZA LA HISTORIA
Tradicionalmente, los carteles de feria de mayo de Córdoba han sido elegidos entre los realizados por los numerosos artistas pintores que conviven en la ciudad. Ciertamente, los resultados de tales concursos, quizá por ser demasiado reiterativos en los mismos vencedores, perdieron interés en los últimos años.
A esto se unió quizás el deseo de mejorar con las técnicas de la época, la confección de un cartel que tenía como finalidad proclamar a los cuatro vientos las excelencias de nuestras fiestas. .

Con tal motivo, el Ayuntamiento convocó un concurso abierto entre fotógrafos, para elegir aquella foto que mejor pudiera ir con la finalidad del cartel. De cuyo concurso —estamos en 1970— dimos buena cuenta en su día: una composición con fondo de puente romano y algunos elementos folklóricos de la tierra.

NO REÚNE CALIDAD ARTÍSTICA
Y fue, precisamente, a este concurso al que intentó acudir Luis Pascual Sanchís, y donde empieza el drama.
Luis Pascual Sanchís era estudiante de ETEA, estaba a punto de-terminar la carrera. Como fotógrafo, es calificado por los profesionales de la ciudad, como «una auténtica promesa».
Su calidad fotográfica fue puesta de manifiesto en los cientos de fotos de la tierra, así como en sus viajes a Nueva York y a Suecia. Con sus veintiún años, la cámara no tenía secretos para él, y su inquietud fotográfica se ha quedado plasmada en su obra, que, próximamente, podremos observar en una exposición póstuma.
Y Luis Pascual Sanchís, con su ilusión a cuestas, acudió al mencionado concurso. La foto fue rechazada, pues, al parecer, «no reunía la suficiente calidad técnica». Así lo atestiguan todos sus amigos y profesionales, que le admiraban en su quehacer.
Luis Pascual Sanchís la presentó entonces al concurso organizado por el Ministerio de Información y Turismo y ganó el primer premio nacional. Está reproducida miles de veces en los carteles turísticos que edita el Ministerio. Curioso, ¿verdad?
Se trata de una moza de la tierra, a caballo, vista por detras, cayéndole la mata de pelo, que está coronada por un clavel. La reproducimos en este reportaje, aunque no se aprecie el color.

PERO HAY MAS

Por su parte, el Ministerio la presentó a un concurso internacional y obtiene, como indicamos al principio, el Premio de la Crítica al Turismo en Italia y el Primer Premio a la Crítica por los fotógrafos europeos.

Es una pena que Luis Pascual Sanchís no pueda recoger ya el premio a su saber hacer, pues murió en un desdichado accidente de aviación el 10 de septiembre de 1972. Es una pena que muriera con el disgusto de ese rechazo del jurado cordobés.

Ahora, en septiembre, una prestigiosa galería de Córdoba expondrá una parte de su valiosa obra. Y, por supuesto, el cartel. Un cartel rechazado en su tierra, y que, sin embargo,ha conseguido el reconocimiento jurados internacionales.

E. C. A.

Publicado en la edición cordobesa de El Correo de Andalucía el  3 de agosto de 1973

El periodismo cordobés en el siglo XIX

-"El Antídoto", "La Unión", "El Liceo" y varios más, reliquias que hacen historia
-Hay que evitar que se pierdan los números de estos títulos
-Carecemos de una hemeroteca completa

La historia del periodismo cordobés presenta una gran riqueza, Desconocida para el gran público debido a la falta de estudio que padece.


Sin embargo, hemos ahondado en el tema tratando de encontrar datos para una breve antología: dos dificultades casi insuperables hemos encontrado: en primer lugar, la carencia casi total de material periodístico en las bibliotecas; en segundo lugar, él recelo de las personas que poseen alguno hacia quien intenta investigar.


De todas formas, y a pesar del limitado fruto conseguido, lo ofrecemos por su indudable interés y prometemos seguir ocupándonos del tema, tanto por lo interesante que nos resulta como lo vital que es para nuestra historia.

«EL LICEO DE CÓRDOBA» (Año 1844)
Es el más antiguo que hemos conseguido detectar. Se subtitulaba a sí mismo como periódico de «literatura, música y modas» y su cuerpo está formado por dos hojas cada ejemplar, a tamaño folio. Los precios de suscripción eran de seis reales para los socios del Liceo y 20 reales para el resto de la provincia, franco de portes.

«DIARIO DE CÓRDOBA» (Año 1854)

Hemos conseguido el ejemplar número 970 de este periódico, que corresponde al domingo primero de enero de 1854. El subtítulo de la publicación es «de comercio, industria, administración, literatura y avisos». Se trata también de una publicación tamaño folio y de dos hojas ejemplar. 'El manejado pertenece al año V y su precio es de cuatro cuartos. A partir del número 1.234 aumenta su tamaño. Es curiosa la noticia que da de una gran nevada en la ciudad. En el número 1.279 publica un anexo que recoge los gastos realizados por el Ayuntamiento de la ciudad a causa de una epidemia de cólera.

 «EL ANTIDOTO» (Año 1871)
Esta curiosa publicación, que empezó a publicarse el 15 de julio de 1871, tenía como finalidad combatir «a una secta herética y extranjera» que «ha venido a establecerse en nuestra muy católica ciudad». Evidentemente, se refiere al protestantismo, y el contenido de la publicación son artículos doctrinales, preparación de sermones, comentarios de tipo religioso, etc. La redacción de la publicación estaba en la calle Sol número 135 y su salida coincidía con los días 1, 8, 16 y 24 de cada mes, siendo los precios de suscripción de dos reales cada cuatro números. El tamaño es folio pequeño.


«REVISTA CORDOBESA» (Año 1877)
Hemos manejado el número 35, que corresponde al 28 de diciembre de 1877. Se subtitula «Periódico científico y literario», con periodicidad de cuatro números al mes y precio de suscripción mensual de dos reales. Tamaño folio con cuatro páginas, se realiza en la imprenta de don Rafael Arroyo, en la calle del Císter número 12.


«LA PROVINCIA» (Año 1890)
Con dos páginas a doble folio, es el diario liberal cordobés. Reserva su última página para anuncios: por ejemplo, «Casa Baños La Merced», que ofrece las especialidades de vapor, con ropa, de mar, de sulfuro, etc. La redacción estuvo localizada en la calle Azonaicas.


«LA UNION» (Año 1891)
Cuyo subtítulo reza: «Diario liberal de noticias e intereses generales». Se edita a dos folios dobles y cuatro columnas. Su precio de suscripción es de dos pesetas al mes y se califica como el órgano del partido liberal dinástico.


«LA ESPAÑA CATÓLICA» (Año 1893)
El subtítulo de esta publica¬ción era «Periódico semanal, científico, literario y de intereses generales». Además era el órgano del Círculo Católico de Obreros y precisamente en el número dos, tirado el 1 de enero de 1893, re¬producía una carta de León XIIIÍ Entre otros datos interesantes figura el nombre de su director, el doctor don Francisco Díaz Carmona, y el precio de suscripción, que estaba en los 75 céntimos.


«EL LIBERAL CORDOBÉS» (Año 1897)
El subtítulo que mantienen es el de «Periódico de noticias. Intereses locales y provinciales, ciencias, artes y anuncios». Es notable que su aparición la hacía los sábados.


«EL DEFENSOR DE CÓRDOBA» (Año 1899)
Con el subtítulo «Diario de noticias e intereses generales», está tirado a cuatro columnas, costando la suscripción mensual 1,75 pesetas. También en esta publicación la última página está reservada a publicidad, y candidamente se lee en ella que su precio el «a convenir».


EL SIGLO XX
Hasta aquí lo que hemos encontrado del periodismo cordobés del siglo XIX y que hemos ofrecido a modo de pequeña historia antológica indicativa. El siglo XX es también rico en publicaciones, por ejemplo, «La Voz», «Renovación», «Política», «Agora», «El Sur» y toda la producción del período republicano.


Pero no sólo encontramos periódicos, sino que el campo de las revistas es amplio: «Córdoba, Revista Ilustrada», «Córdoba Industrial», «Letras», «Córdoba Gráfica», «Córdoba, Revista Semanal Independiente», «Revista Cordobesa» y un amplio etcétera.


Incluso posterior a 1936 nos encontramos con otros títulos, ya desaparecidos, p e r o igualmente interesantes para la historia periodística cordobesa: «Ecos», «Acción», «Veritas»... y muchos más.


UN LLAMAMIENTO
.No quiero terminar este breve recorrido sin realizar un serio llamamiento a los poseedores de ejemplares de estos títulos. Es preciso conservarlos, evitar su total desaparición, y, en caso de que no interesen esos «papeles viejos e inservibles», facilitarlos a los organismos oportunos o a quienes estamos interesados en apuntarlos para la historia local. Por mi parte estoy dispuesto a acudir a cualquier llamada en este sentido.


Eladio OSUNA

 Publicado en la Edición cordobesa de El Correo de Andalucía el 17 de agosto de 1973
Enlace a más información  ampliada

Ahora que la arqueología vuelve a tronar con incompetencias clamorosas, echemos un vistazo a como se abordaban antes los temas monumentales. El caso de la Iglesia de la Magdalena fue también clamoroso

El extraño caso de la Magdalena

-Casi cuatro millones para su restauración, detenidos por la burocracia

-EL CONSEJO DE MINISTROS LA DECLARARÁ PRÓXIMAMENTE MONUMENTO NACIONAL

-ESTE INVIERNO PARECE QUE NO SERÁ INVADIDA POR EL AGUA

Los monumentos de Córdoba son noticias con frecuencia aunque frecuentemente noticia negra.

Últimamente los “ataques de defensa" han arreciado y personalidades de diversas procedencias intelectuales han denunciado públicamente en medios informativos, también de diversos matices, una cruda realidad.


Los organismos superiores trabajan y fuerzan sus créditos para que lleguen a todos los vestigios históricos que en el país abundan. Sin embargo su empuje se ve algunas veces frenado por algunas fuerzas locales poco preocupadas al parecer por los temas monumentales-artísticos.

La Magdalena el Puente Romano, la Catedral y la amplia provincia, claman por la justicia que le debemos a sus encantos a sus servicios patrios. Sin embargo el tema de la Magdalena es quizás el más pintoresco e inquietantes de todos. Sumergido en uno de los cíclicos silencios de la prensa salta ahora salta ahora al plano de la actualidad por la extraña situación burocrática-restauradora en la que se encuentra y que sirve para poner sobre el tapete los intríngulis de nuestra burocracia o la negligencia de alguien.



LA PRIMERA ETAPA

La primera etapa de este problema hay que situarla en un estado de opinión generalizado de crítica y pesar por la situación de la iglesia abandonada, y que materialmente «se caía», estado de opinión que cristalizó en un duro reportaje del semanario “El Cordobés” en su primera época así como en otros medios informativos entre los que se encuentran estas páginas cordobesas de EL CORREO y alguna que otra publicación nacional.


Todo condujo a que el 9 de febrero de 1971, la Dirección General de Bellas Artes encargara al arquitecto cordobés don José Antonio Gómez-Luengo Bravo, responsable de la redacción del Plan Especial de la Zona Histórico-Artística, un proyecto sobre el monumento.

Dos meses después el proyecto, debidamente redactado fue remitido a Madrid, a la Comisaría del Patrimonio Artístico, entidad que lo aprobó en diciembre del –mismo año por un importe total de 483.458,85 pesetas.
¿Qué se podía esperar de esta cantidad? Por lo pronto, el inicio de unas obras urgentes y dramáticas que dieron comienzo en abril de 1972 -justo un año después—, y pensando con visión de futuro, y en un segundo proyecto más ambicioso y amplio que se remitiría después, se pasó a lo más urgente y preciso: intentar cubrir con las cuatrocientas mil y pico de pesetas la parte de techumbre más generosa a la entrada de lluvia, que . penetraba en el monumental recinto como Pedro por su casa, con la consiguiente y lógica destrucción y resentimiento de la obra del edificio.

De esta manera se reparó la cornisa de la nave derecha, se restauró y consolidó la cubierta de la nave lateral derecha, se resanaron sus muros, se desmontaron las cubiertas hundidas de la izquierda y se sustituyó toda su techumbre con nueva estructura resistente. A la cubierta no se le pusieron las tejas pensando que las obras continuarían en una segunda etapa y se facilitaría así el montaje de andamios que permitirían el arreglo de la nave central. De todas maneras el interior estaba a salvo de la destructora lluvia.


SEGUNDO «ROUND»

En julio de 1972, el mismo arquitecto remitió un proyecto a la Dirección General de Bellas Artes en el que se contemplaba la restauración total del edificio. El importe en que se tasaba dicha restauración ascendía a poco más de cuatro millones de pesetas, devuelto este proyecto en septiembre del mismo año por una «pega» burocrática y, subsanada ésta, el proyecto se volvió a remitir el 28 de septiembre debidamente corregido y por un importe total de 3.757.504 pesetas. Proyecto que fue aprobado por los Servicios Técnicos de la Comisaría General del Patrimonio Artístico Nacional.


Y ahora viene lo curioso y extraño: el Ministerio de Hacienda dice que sí, que muy bien, pero que la iglesia de la Magdalena no está declarada Monumento- Histórico-Artístico, condición ésta sin la que legalmente no se puede conceder la subvención.

Probablemente, al llegar aquí, habría que soltar una gran carcajada. Pero más vale no hacerlo.

Todos hemos luchado, cada uno desde nuestro sitio, por conservar el monumento: desde el arquitecto encargado, al ciudadano que escribe una carta de denuncia a los medios informativos; desde el albañil que ha aportado su trabajo, hasta los organismos centrales que atienden nuestra llamada. Todos menos el o los encargados de velar «profesionalmente» por los monumentos y que ni siquiera se ha ocupado de declararlo monumento nacional, calificación ésta que incluso los más apartados pueblecitos han hecho ya de sus joyas en piedra.


La cosa daría para muchos más comentarios, pero hay que abrir una puerta a la esperanza con la afirmación que el señor Luengo realizó recientemente en nota puntualizadora do los hechos que remitió a la prensa local y que decía: «Creo que el expediente de declaración de Monumento Histórico-Artístico está incoado y en tramitación, pero hasta tanto .no sea aprobado por el Consejo de ministros la intervención del Estado no puede efectuar libramientos y por tanto, y muy a pesar nuestro, no se dispone de fondos para continuar las obras».

Su postura ha quedado muy clara —frente a quienes intentan derivar responsabilidades que a ellos sólo incumbe—, y de sus puntualizaciones hemos cogido los principales datos de este informe-reportaje. Pero pedimos que sirva la experiencia y que sé declare monumento nacional hasta el caballo de las Tendillas, que tiempo habrá en que se tenga que restaurar.

Y queda señalar que el catálogo de nuestro tesoro artístico provincial está siendo realizado por un grupo de personas en un trabajo agotador y no retribuido, y que una entidad benéfica, de ahorros editará próximamente, con un presupuesto que asciende a más de trescientas mil pesetas.


Curiosa labor que tiene que realizar la iniciativa privada. Curiosa lista de nuestros tesoros que ocupa varios tomos. Curiosos casos de monumentos nacionales frustrados por la indiferencia burocrática.


E. O

Publicado en la edición cordobesa de El Correo de Andalucía el 16 de agosto de 1973
Foto Rodri