En torno a la Mezquita (III): crónica de una muerte anunciada

 Consuela que tirar de hemeroteca no sea siempre triste: el catastrofismo de esta crónica publicada en 1984, no ha llegado a sus peores previsiones como se decía en ella. He tardado un poco más en seguir esta serie, visto el follón que hay en torno a la Mezquita.


Monumentos cordobeses 
 
Crónica de una muerte anunciada
 
Eladio Osuna
Lo que pierde a Córdoba es la sobreabundancia en monumentos históricos artísticos. Lo que es legado inapreciable de la historia, se convierte en carga cuando los presupuestos no llegan para conservar, detener el deterioro y mucho menos restaurar. Sería preciso multiplicar por diez las cantidades anuales, o lograr ese uno por ciento de todos los presupuestos anuales para este fin, como tantas veces se ha pedido.

La Mezquita Catedral, segundo monumento andaluz en trance de ser declarado Monumento de Interés Internacional (UNESCO) contempla, tras la disputa de criterios entre Dirección General de Arquitectura y Dirección General de Restauraciones, como más de 100 millones de pesetas remozan su fachada —en lamentable estado— y reparan su techumbre — increíbles goteras por la zona de Almanzor—. El monumento presenta otras muchas necesidades, por ejemplo su iluminación histórica —de la que existen en sus almacenes cientos de vasijas de la época— que sustituya la actual de tipo efectista. Todo ello siguiendo las recomendaciones del ICOMOS (1973).
Del Convenio realizado entre Bellas Artes y Diputación, con un total de 300 millones para medio centenar de monumentos provinciales, destacan en la capital los 20 millones para el Jardín de la Mezquita, 8 millones para la Iglesia de San Agustín, 4 millones para el Castillo de la Judería.
 
Inicialmente con la ayuda del ministerio de Administración Territorial y el plan de actos culturales del V Centenario del Descubrimiento de América, el viejo, Hospital de San Jacinto, camina  hacia su configuración como « Palacio de Congresos y Museo " de Arte Contemporáneo con inversiones que superaron los cincuenta millones de pesetas.

Los Baños Califales, "escándalo de Córdoba" como alguien los calificó en alguna ocasión, van ocupando lentamente un lugar lejano del estercolero que durante ¡lustros! ha sido en el Jardín de los Mártires.

La Corredera, también ha visto después de muchos años de cordobés olvido, un plan especial de Reforma Interior que contempla la rehabilitación de la plaza y el tratamiento de las viviendas y edificios que conforman el conjunto monumental —nacional—, social y urbano.

En el amplio capítulo de iglesias monumentales, destaca una "cenicienta" como la Iglesia de la Magdalena que ha soportado estoicamente junto con goteras y decrepitudes diversas la más obsoleta incompetencia burocrática que desde 1971 ha alargado hasta nuestros días su salvación. La Fuensanta por su parte, que en estos días cobra actualidad,  ha sido tras su reciente restauración toda una dignificación monumental en la casi única tradición popular que perdura en Córdoba. La Merced, Santiago, Santa Marina, han recibido, están recibiendo, el hálito de su conservación-restauración. Sin embargo el Patrimonio eclesiástico es amplísimo y necesitadísimo y sólo cuenta con la aportación estatal que debe lógicamente compartir sus fondos con la atención a otros monumentos civiles.

También le ha llegado su hora al Templo Romano de la calle Claudio Marcelo, junto al antiguo-nuevo Ayuntamiento, del que existen multitud de piezas originales y cuya reconstrucción se inició también hace varios lustros. Este medio templo ha permanecido en paro forzoso otros tantos lustros, y ahora recobra vida con la liberación de su solar que va a permitir a Bellas Artes culminar su excavación previa a una reconstrucción final sobre la que todavía no se han pronunciado los organismos responsables.

En esta apretada síntesis de la reconstrucción monumental dentro del casco de la ciudad —no olvidemos por ejemplo Medina Azahara o San Jerónimo— cabría señalar otras obras mayores y menores dependientes de diversos organismos que se están llevando a cabo o se han culminado recientemente: el Gran Teatro, los muros del Alcázar, la Sinagoga de la Judería, la Torre Malmuerta, el Museo Arqueológico, la antigua Iglesia de Santo Domingo —que llegó a caer—, el Palacio de Viana, etc., sin olvidar las actuales excavaciones para la construcción del aparcamiento subterráneo en Gran Capitán que de seguro producirá alguna sorpresa o cuanto menos abundante material.

 Publicado en El Pregonero el 7 de septiembre de 1984
Foto publicada en Flickr en mi colección de Córdoba Antigua  https://www.flickr.com/photos/eosunao/sets/72157601235278499/

En torno a la Mezquita (II) Informe municipal para la UNESCO de la Mezquita Catedral

Extracto del informe para la UNESCO
EL CABILDO CATEDRAL LOGRÓ SALVAR EL MONUMENTO AL CONVERTIRLO EN TEMPLO CRISTIANO
EL CONCEJO DE CÓRDOBA SE HA DISTINGUIDO SIEMPRE POR LA DEFENSA DEL MONUMENTO


Ayer informábamos que había finalizado sus trabajos la Comisión nombrada por el Ayuntamiento para redactar un informe sobre la Mezquita con destino a la Comisión de la Unesco, que nos visitará en la última de octubre, para estudiar la petición municipal de internacionalización de nuestro primer monumento. Dado su gran interés, como prometíamos, publicamos un extracto de dicho informe.

La Mezquita de Córdoba, "primer monumento de todo el Occidente islámico y uno de los más asombrosos del mundo", según expresión del profesor Chueca Goitia, está aún en pie. Si maravillan al visitante y al estudioso del arte su estructura, su historia, sus motivos ormentales y su alto rango en el arte de construir, maravilla más aún la historia de su conservación. Diversos grupos humanos, diferentes pueblos y distintas religiones han manifestado a través de historia un empeño especial por su conservación y mantenimiento. A unos les ha movido el compromiso político, a otros la estimación de1 arte. Algunos han luchado denodadamente por su conservación en virtud de su carácter religioso, musulmán o cristiano, los más comprendiendo vagamente la nobleza del edificio. Entre ellos hemos pretendido destacar —sin olvidar ese empeño de carácter universal— el interés manifestado desde muy temprano por el Concejo de Córdoba, y que culminó con la defensa de su integridad artística original en el ruidoso pleito que se icio en el mes de mayo de 1523.

EN LA RECONQUISTA

El Papado, desde los primeros momentos de la reconquista cristiana, se interesó por esta construcción, que ya en el siglo XIII pareció a los ojos del arzobispo toledano don Rodrigo Ximénez de Rada, que "cunctas Mezquitas Arabum ornatu et magnitudine superabat". La concesión de indulgencias, como en otros casos contemporáneos, constituyó el medio normal de que se valieron los romanos pontífices para la consecución de prestaciones económicas para su sostenimiento y conservación.
La monarquía castellano-leonesa de los siglos XIII y XIV pondría también todo su empeño su influencia y su fuerza en la conservación y restauración de la Mezquita, que, según testimonios contemporáneos, ellos recibieron en muy precarias condiciones de conservación. De ello dan testimonio los 82 privilegios reales a favor del edificio que se conservan en el Archivo Catedral de Córdoba. No puede olvidarse, de ningún modo, la voluntad permanente de la monarquía castellano-leonesa en favor de nuestra Mezquita como templo cristiano y como monumento artístico.

APORTACIÓN CORDOBESA

El dinero de los judíos, procedente de su obligación de pagar los mismos diezmos que los cristianos cuando arrendaban o compraban propiedades de cristianos fuera de la Judería, sirvió, no sin antes haber recorrido todos los caminos posibles de la queja, del engaño y de la contrariedad, como colaboración renuente, para el sostenimiento de la Mezquita-Catedral. Los mudéjares cordobeses aña¬dieron a esto su mano de obra especializada en albañilería, herrería y carpintería. Desde el 13 de diciembre de 1263, todos los moros estuvieron obligados por imposición regia a trabajar dos días al año gratuitamente en las obras de conservación y restauración. de la Mezquita. La calidad de esta mano de obra queda puesta de manifiesto por el Cabildo Catedral cuando en 1304 se vieron precisados a suplirla por mano de obra cristiana. La labor de estos mudejares nos parece merecedora de un profunda estudio por sus muy probables influencias en los oscuros orígenes del arte nazari.

EL GRAN PAPEL DEL CABILDO

EI Cabildo-Catedral toma todos tos visos de protagonista en la conservación del primer monumento cordobés. Si durante toda la Baja Edad Media., lo salvó por su carácter de templo cristiano con mezcla de ciertas apreciaciones confusas de su valor artístico único, en los comienzas de la Edad Moderna, aun antes de que interviniera el Concejo de la ciudad, oponiéndose a la demolición de parte de la Mezquita para construir el actual crucero, manifestó abierta y secamente su oposición a la propuesta que, después de las investigaciones documentales para la confección del presente informe, sabemos sólo fue defendida por el obispo don Alonso Manrique (1516-1523).

LA DEFENSA MUNICIPAL

El interés del Concejo de Córdoba por la conservación de la Mezquita se manifestó, por primera vez, en el año 1261, cuando todas las fuerzas vivas de la ciudad, y entre ellas el Concejo y hombres buenos de la villa, alarmados por el estado de conservación del edificio, escribieron al rey Alfonso X "que en la iglesia de Sancta María avíe y mucho dañado en la madera, e que era de adobar en muchas guisas, e que el rey avíe de poner y algún reeabdo en guisa que ss non perdiese ca si non serie mengua en se perder tan noble Iglesia".
Su decisión por la salvaguardia de la Mezquita se puso de manifiesto en el Cabildo celebrado el 29 de abril de 1523 al conocer, se la propuesta presentada por don Pedro Ponce, chantre y provisor, en nombre del obispo al Cabildo Catedral. Se acordó que sin permiso del Rey no siguiera la obra de demolición de las arquerías correspondientes a las ampliaciones de Abderramán II y Almanzor, pues había el precedente de que antes, cuando se hizo la anterior iglesia gótica dentro de la Mezquita, se le notificó a la Reina Isabel la Católica para que lo autorizase. Hecha la notificación al Cabildo Catedral y respondido éste que sus letrados lo harían por ellos, el corregidor don Luis de la Cerda propuso en el Cabildo municipal de 4 de mayo del mismo año se hiciese un pregón amenazando con pena de muerte al que demoliese la Mezquita sin permiso de Su Majestad. El pregón se dio el mismo día, y al día siguiente el obispo excomulgó al corregidor. Sólo por mandato del emperador Carlos V el Concejo Municipal retiró sus penas y amenazas.

Publicado en la edición cordobesa de El Correo de Andalucía el 17 de septiembre de 1972

En torno a la Mezquita (I)

 A veces las hemerotecas reflejan el estado de la cuestión sobre un tema en un momento determinado. Así estaba pues en 1983 el controvertido tema de la Mezquita-Catedral. El paso del tiempo es implacable

Obras en la mezquita. La torre reflejada en un espejo

Cien millones costará su reparación conjunta por dos Ministerios   
La mezquita de Córdoba puede pasar al Patrimonio Mundial

Cien millones de pesetas gastarán conjuntamente los Ministerios de Cultura y Obras Públicas y Urbanismo para eliminar el desastroso aspecto exterior de la mezquita-catedral de Córdoba y para solucionar el problema de la techumbre de la ampliación de Almanzor y sus goteras. Paralelamente, se espera la declaración de monumento de interés internacional de esta mezquita.
 
Córdoba: Eladio OSUNA Fotos: DE LA FUENTE

Una vez superadas las discrepancias entre los técnicos de la Dirección General de Arquitectura y los de la Dirección General de Restauraciones sobre el arreglo del lamentable estado de la fachada de la mezquita-catedral de Córdoba, los Ministerios de Cultura y de Obras Públicas y Urbanismo han firmado un protocolo por importe de 100 millones de pesetas que permitirá dicha restauración, así como la reparación de la techumbre de la ampliación de Almanzor, actualmente también en deficiente estado. La dirección y ejecución de tales obras estarán a cargo de la Dirección General de Arquitectura.

Por otra parte, se está a la espera de la resolución de la petición formulada a la Unesco sobre declaración de monumento internacional, que siguiendo el acuerdo del Icomos en la reunión celebrada en Córdoba en 1973 y nn cursada por el Gobierno de aquellas fechas, reavivó el actual Ayuntamiento el pasado año, accediendo a ello la anterior ministro de Cultura. También la Junta de Andalucía ha incluido a la mezquita-catedral de Córdoba en su lista de monumentos que merecen dicha calificación.

«Tal declaración supondría la alta dirección y conservación para el futuro monumento, su protección en caso de guerra y, en caso de necesidad, apoyo económico según las posibilidades de la Unesco, de manera parecida al actual proyecto de conservación de Venecia», manifestó a Diario 16 Andalucía Manuel Nieto Cumplido, archivero y bibliotecario de la catedral.

Posibilidad de culto musulmán
   
«Tal como está por ahora el tema —afirma Nieto Cumplido—, no se ha pensado ceder ni siquiera casualmente parte para el culto musulmán.» Culto que por cierto ha tenido anteriormente varias manifestaciones, «antes de que fallaran los acuerdos de amistad hispano-árabes, en que con sumo respeto se celebraron conjuntamente ambos cultos. Ahora mismo subyace un ambiente de reivindicación en el mundo árabe. Nosotros, con nuestra mentalidad occidental y más liberal, no tendríamos inconveniente en acceder de nuevo a dicho culto, pero ante las reivindicaciones y el fanatismo de quienes no distinguen entre diálogo, cesión y reivindicación histórica, mejor es mantener las cosas como están».


Desde otro punto de vista, representantes europeos, libaneses, turcos y marroquíes indicaron en la reunión del Icomos la conveniencia de aplicar en la mezquita-catedral de Córdoba los criterios que sobre la materia recoge la carta de Venecia de 1964 y hablaron «del admirable logro formal que hace de ella una obra maestra universalmente admirada», añadiendo que en ella «se contiene de forma excepcional la expresión del encuentro y superposición de la cristiandad y del Islam». Evidentemente, eran otros tiempos.

La mezquita no es una mina

Desde 1882 la mezquita ha sufrido seis grandes restauraciones con diverso acierto. Las últimas siguen los criterios del Icomos, que aconseja los históricos, ya experimentados en Hungría y Checoslovaquia con antiguas mezquitas convertidas porteriormente en iglesias.
Este criterio intenta respetar las diversas aportaciones arquitectónicas, artísticas y culturales que ha ido recibiendo desde el siglo XIII, en que Fernando III la consagrara al cabildo de Córdoba.

«La mezquita ni es una mina, como algunos dicen, ni es una carga para el cabildo. Hay que tener en cuenta que es preciso tener una serie de limpiadoras diariamente, unos vigilantes que eviten los abusos de los turistas, así como porteros y cuidadores, que suponen más de diez millones al año.»

En cuanto a la seguridad, «el recinto cuenta desde hace años con sistemas que nos ofrecieron como los mejores del mercado, muy sensibles, capaces de detectar los movimientos de cualquier persona que se mueva por su interior una vez cerradas las puertas».

Actualidad

Actualmente se trabaja en el patio de los Naranjos, al que se le está devolviendo su estado original y en tales obras se han descubierto resto de las tribunas donde rezaban las mujeres musulmanas, cuya existencia se puso en duda durante mucho tiempo. También se trabaja en la iluminación, ya que la actual, efectuada en 1970 por Arquitectura, siguió un criterio «artístico» y efectista que no se corresponde con el existente en la época medieval.


Se trabaja ahora sobre proyectos basados en el aprovechamiento de cientos de vasijas de barro de aquella iluminación, existentes en los almacenes de la catedral y guardados por el cabildo, proyecto para el que el anterior delegado de Cultura viajó al norte de Marruecos tratando de documentarlo y con el que se completaría la dignificación total de este monumento antes de su pase al «patrimonio de la humanidad».



Publicado en  la edición andaluza de Diario 16 el 1 de marzo de 1983

Conclusiones. I Curso Andaluz de comunicación (y VII)

Acabo aquel I Curso Andaluz de Comunicación Colectiva, y nunca se volvio a repetir, a pesar de las conclusiones asi lo pedían. Bueno, tampoco el resto de las conclusiones han tenido mejor suerte. Córdoba, y vos señora, sois así

ACABÓ EL I CURSO ANDALUZ DE COMUNICACIÓN COLECTIVA
• Conclusiones:
-Urgente creación de un Centro Andaluz Superior de Comunicación; -Constitución inmediata de una agencia andaluza de información;
-Continuación en Córdoba de estos cursos con carácter anual;
-Petición de apoyo económico a las Cajas de Ahorros

Entre las principales conclusiones del I Curso Andaluz de Comunicación Colectiva figuran con carácter urgente y la necesidad de creación de un Centro Andaluz Superior de Comunicación Colectiva y la creación de una agencia andaluza de información. En cualquier caso se pide la continuación anual de este tipo de cursos y su sede en Córdoba, se ha dirigido un escrito de petición a las Cajas de Ahorro que parece ser va a tener buena acogida. Finalizando el curso Ángel Benito, director nos comenta su desarrollo.

—¿Cómo ves ahora el desarrollo del curso?
—En éstos quince días lo que hemos tratado de analizar es el derecho humano a la información con motivo del treinta aniversario de la declaración universal de los Derechos Humanos. La finalidad era triple: una general que es esta conmemoración -única hasta ahora en España—; en segundo lugar hemos tratado dé contribuir de alguna manera a subrayar la identidad del pueblo andaluz desde el punto de vista de los medios de comunicación y en tercer lugar dirigirnos a los profesionales de la comunicación de la región andaluza acerca de estos problemas.

—¿Ha sido un programa teórico o práctico el desarrollado?
—Yo diría que ha sido a medias teórico a medias práctico con el procedimiento de ponencias, coloquios y mesas redondas. Han participado como es sabido profesores de las Universidades de Córdoba, Madrid, Barcelona, París y Roma. Pienso que se ha equilibrado bastante más que por el propio programa por la dinámica de los participantes en el curso.

FRUTOS DEL CURSO

—¿Frutos de este esfuerzo?
—Creo de los frutos más importantes uno es de dimensión humana y es que más de cien profesionales o futuros profesionales, gran parte andaluces pero otros del País Vasco, Cataluña. Madrid, Castilla, han realizado una convivencia simpática y sin ningún incidente. Por otra parte creo que se ha llamado la atención sobre estos temas que son especialmente importantes en el momento preautonómico que vive Andalucía. Fruto también muy importante es el de las conclusiones que suponen una serie de peticiones que subrayan que Andalucía vive una cierta colonización informativa y que señala la necesidad de que los medios andaluces de comunicación sean neta y completamente andaluces.

KILÓMETRO CERO

—¿Te has referido en varias ocasiones del curso a que esto es el kilómetro cero. ¿De qué es el kilómetro cero?
—Kilómetro cero de un proceso que supondrá que andando el tiempo en Andalucía existan realmente medios de comunicación netamente andaluces y perfectamente enraizados en la problemática de Andalucía. Creo que la contribución de este curso es muy modesta, pero sí conseguimos que este curso se perpetúe, que ese centro que se pide sea una realidad creo que se habrá conseguido algo importante.
E.O.

Publicado en la edición cordobesa de El Correo de Andalucía el 23 de septiembre de 1978

Manu Leguineche en el I Curso Andaluz de Comunicación (VI)

También Manu Leguineche, el infatigable reportero, quizás el primero de nuestra época estuvo esos días en Córdoba. Interesante sus ideas sobre el periodismo de investigación. No olviden la fecha

Leguineche: reportero infatigable
"EN ESPAÑA ES MUY DIFICIL EL PERIODISMO DE INVESTIGACION"
-Aquí, nadie mantendría dos años a Bernsteins y Woodward dedicados al Watergate
-Echo de menos estar presente en las guerras y «follones» del mundo
-Íbamos a dar la vuelta al mundo en seis meses y tardamos dos años

Manuel Leguineche, director  de la agencia de prensa «Colpisa», es uno de esos reporteros infatigables que da el periodismo y que ha pateado las guerras habidas en el mundo en estas últimas  décadas informando en plan enviado especial sobre los sucesos en vivo. Leguineche ha pronunciado dos bellas conferencias en  el I Curso Andaluz de Comunicación Colectiva y ha mantenido dos coloquios sabrosos y llenos de anécdotas y experiencias personales. La locuacidad de este vasco afable hace difícil condenar la entrevista en los dos folios de turno. Prescindir de ella es un tormento.

-¿Qué es ese periodismo de investigación del que has hablado?
—Es un tema que me ha interesado como lector de la prensa  norteamericana y como compañero de profesionales que protagonizaron ese tipo de periodismo. Los casos sonados de prensa de investigación han supuesto una entrega minuciosa y tenaz a un tema en busca de su agotamiento hasta llegar a descubrir Ia corrupción del hombre del poder o de los negocios. Los casos Watergate o la matanza de Mi Lay tienen ya carta de naturaleza en la historia del periodismo.

—¿Cómo ves en España este periodismo de investigación?
—Creo que es difícilmente trasladable a España dada la estructura de nuestras empresas periodísticas. Por ejemplo, para hablar del Watergate los reporteros Carl Bernstein y Robert Woodward estuvieron prácticamente dos años investigando solo esto. ¿Tú crees que aquí nuestros periódicos están dispuestos a mantenerte un año o dos detrás de una historia sin estar  seguros de que la va a haber? Y además hay otra pega: la porosidad que hay en EE. UU. cuando tú llamas a la puerta de un personaje no la hay aquí, donde tú sabes que te dan con la puertas en las narices.

LEEMOS LA MITAD QUE EN 1930

—¿Cómo crees que va a ir la prensa en España en el futuro?
—Bueno, aquí el gran problema es el económico. Concretamente ahora los periódicos están en una baja publicitaria grande y el horizonte que se ve de cara al futuro tampoco es muy bueno. Por otra parte mal podríamos nosotros ser una excepción en un mundo en el que los periódicos se acaban, raro es el día en que nos llega la noticia de un cierre. Ademán aquí es que no se lee. Uno tiene que sonrojarse cuando descubre que en 1930 la tirada  de los periódicos era el  doble que la actual.

-Oye ¿cómo se ve el mundo  desde el puesto de director de agencia, en contraste con tu trayectoria reportera?
-Este es un tema personal para mí casi doloroso. Montamos esta agencia hace diez años y cuento con un equipo de gente
muy bueno. Pero sinceramente a mí me gustaría cambiarme por el reporterismo. De todas formas me muevo con bastante libertad y me escapo por ahí. Cuando surge una guerra o un follón; pues, hombre, me gustaría mucho irme allá.

—¿Cómo está el reporterismo en nuestro país?
—Creo que está en baja ahora respecto a otros géneros. Ahora parece que la columna política es la que está de moda en muchos periódicos en sacrificio del reporterismo o de la información pura. Creo también que se abusa de la entrevista política que además se reestructura bastante poco.

EL RECORD DEL MUNDO

—Háblame un poco de ese libro tuyo que va a salir próximamente.
—Es un poco un desahogo sentimental y es el resultado de un viaje que hice para batir el récord mundial de distancia en automóvil con tres periodistas norteamericanos y uno suizo. Para mí, que andaba entonces por la Universidad y trabajaba ya en periodismo era una oportunidad fabulosa de conocer el mundo. Proyectamos el viaje para seis meses y tardamos dos años.

—¿Cómo fue eso?
—Pues nos cogió la guerra en Pakistán, la guerra de Argelia con la caída de Ben Bella, y unos cuantos follones más. Fueron dos años de mi vida de una experiencia tremenda y sobre todo en una parte del mundo, Asia, que a mí me apasionaba y que después apasionó a miles de chicos que la invadieron materialmente.

—¿Cómo se llama el libro?
—«El camino más corto», que  es una cita de un escritor alemán que en el libro «Diario de viaje de un filósofo» dice algo así como que el camino más corto para conocerse uno a sí mismo es dar la vuelta al mundo. Esta cita me dio para mi viaje porque ciertamente no fue turístico sino todo lo contrario. Hubo momentos en que lo pasé francamente mal, tuve que vender píldoras con los chinos en Tahilandia durante cuatro meses, estuve a base de manzanas en Nepal en el 66 durante un mes, etc. En resumen, que me pasaron cosas tan ricas que dejaron una huella increíble. Fui un ser anfibio ente la aventura y el periodismo que recibí así una formación distinta de la universitaria y que me puso en contacto con la vida: desde estar con un marajá, a tener que cantar en cabaret, junto a asistir a una fiesta con el rey de Laos. Vivir con el material confiscado por la guerra. En fin un caos vital maravilloso que ahora reflejo nostálgicamente en este libro.
E. O.

Publicado en la edición cordobesa de El Correo de Andalucía el 12 de septiembre de 1978
Foto tomada de Internet

Profesor Martínez Albertos en el I Curso Andaluz de Comunicación (V)

Este I Curso de Comunicación Colectiva dio mucho juego. ¿Que diría hoy por ejemplo el profesor Martínez Albertos ante la evolución de los periodistas? ¿Y que nos diría a los que nos creímos sus palabras?

Profesor Martínez Albertos

«El periodista no puede militar políticamente»
 
-«Más que de objetividad informativa hay que hablar de no intencionalidad » 
-«En TVE se están viviendo unos tiempos de absoluto desconcierto ideológico»
-«Se impone el estatuto de televisión que regule su cometido»
 
José Luis Martínez Albertos, catedrático de la Facultad de las Ciencias de la Información de la Universidad Autoónoma de Barcelona (Bellaterra) ha participado en el I Curso Andaluz de Comunicación Colectiva girando sus intervenciones en torno al derfecho a la información y las condiciones actuales de una información objetiva. Sobre estos temas dialogamos al hilo de su cursillo.

-¿Qué vigencia tiene hoy el derecho a la información?
-Estamos en un momento muy interesante porque vivimos un intento de aplicar en nuestro país el contenido de ese artículo 19 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos donde se establece como derecho esencial de la persona el de la Información. La situación n o es sólo interesante sino esperanzadora a pesar de algunos residuos de la época anterior.

-¿Por qué este derecho no es real en un alto porcentaje de países?
- Bueno, en prinicipio todos los países que pertenecen a Naciones Unidas afirman y se comprometen a aceptar y cumplir estos principios. Lo que ocurre es que hay paises que no los pueden cumplir.

-¿A qué es debido este incumplimiento?
- Entre otras cosas por las incompatibilidades ideológicas, porque como he intentado explicar en estos días, la declaración universal de estos derechos tiene una clara filosofía de índole liberal, o liberalista si se quiere llamar así, , como los países de inspiración socialista o socialista marxista, es muy difícil que sean capaces de cumplirlo, no solo el 19 sino en otros de estos derechos.

-En su intervención de ayer parece que dio un duro golpe al principio de la objetividad informativa.
—No, yo no pretendo darle un duro golpe a la objetividad porque creo en ella. Lo que ocurre es que no creo en sus formulaciones clásicas liberales en inspiradoras de un modo de entender el periodismo que abarca desde 1900 a 1945 en grandes rasgos.

--¿Por qué?
--Lo que evidentemente no resulta válido es el concepto, el término, la pura palabra de objetividad, porque se ha amparado detrás de ella muchos intereses nefastos y desonestos. Por consiguiente hablar de objetividad es algo que pone nerviosa a mucha gente. Lo que levanto en contra de esta objetividad es algo que sea como una nueva edición corregida de aquella objetividad liberal y que es la idea de la no intencionalidad.

—¿Qué serla esta no intencionalidad?
—Es un término que traslada el problema al ámbito psicológico la disposición personal del hombre que da noticias. Lo que interesa es el problema de dar a conocer y transmitir datos a mis semejantes a través de los que se puedan satisfacer esas necesidades que se buscan a través de la actualidad informativa.

TELEVISIÓN Y NEUTRALIDAD

—¿Y el término actual de «neutralidad» informativa?
—Este término es más propio de Televisión Española que por una serie de condicionamientos no puede presumir siquiera sea mínimamente de objetividad. Por eso intenta ser neutrales, es decir dar las noticias de manera queno perjudiquen a nadie, sino buscar aquellos enfoques que puedan ser válidos para el mayor número de espectadores.

—¿Qué ocurre con todo esto cuando hay militancia política?
-Mi postura en este punto es absolutamente radical: desde una militancia política no se puede hacer periodismo. Y no se puede hacer tampoco desde la perspectiva de una dependencia funcionarial. Desde el momento que no hay una libertad psicológica -caso de militancia política— o una libertad económica -caso funcionarial— no se puede ejercer periodismo porque un principio básico de la informaciones la autonomía de los órganos respecto a los poderes estatales o de los partidos.

—Desde esta perspectiva ¿se atrevería a valorar la situación actual de los periodistas españoles?
—Creo que en los diarios no se da ningún caso. En los semanarios y revistas hay bastantes que se llaman de opinión y de las que muchas están próximas a la prensa de partido. En cuanto a radio creo que ahora mismo no hay ninguna que se pueda adscribir claramente a una opción política aunque tengan alguna línea ideológica coincidente con la empresarial. Las emisoras estatales están en la misma línea de desconcierto que tiene hoy la antigua prensa del movimiento. Y en el caso de televisión creo que están viviendo unos momentos de absoluto desconcierto ideológico: han pasado de ser un instrumento claramente manipulado por los sucesivos gobiernos a ser un ente híbrido que por una parte tiene una cierta lealtad a las gentes del Gobierno pero que en otras ocasiones tiene una mala conciencia de que no es ese el papel que les corresponde. La solución que todos deseamos a esta situación, incluso sus propios profesionales, es el establecimiento definitivo de un estatuto que regule esas funciones.
E. O.

Publicado en la edición cordobesa de El Correo de Andalucía el 14 de septiembre de 1978
Foto actual tomada de Internet

Juan Luis Cebrián en el I Curso Andaluz de Comunicación (IV)

Juan Luis Cebrián fue otras de las estrellas del periodismo que asistió y participó en este Curso. Ahora que está de nuevo en el candelero, bueno es repasar sus respuestas de entonces

JUAN LUIS CEBRIAN, DIRECTOR DE «EL PAIS»
«LA INDEPENDENCIA SE VÉ TURBADA A DIARIO, CADA MINUTO»
•La prensa regional es la prensa del futuro
•En España apenas si hay prensa nacional

Juan Luis Cebrián, director de «El País» estuvo en Córdoba participando en el I Curso Andaluz de Comunicación Colectiva. Prensa y democracia desde la perspectiva de «El País» fueron analizados en dos intervenciones que en ningún momento dejaron de ser críticas y en ocasiones duras, sobre todo en el capítulo de la mejor televisión de España. Con Cebrián charlamos brevemente antes de su marcha a Madrid.

—¿A qué crees que se debe el éxito de «El País»?
—Hombre, fundamentalmente a que ha sabido conectar con sus lectores; quiero decirte que hemos hecho un periódico que por su propia calidad o por las deficiencias de los otros o quizás por las dos cosas, ha encontrado un mercado potencial que ya existia y ha conectado con él.

—¿Qué posición ideológica crees que ocupa «El País»?
—«El País» pone debajo de la cabecera que es un periódico indepdniente; yo sé que la independencia total como la verdad o la bondad, son valores abstractos; la independencia como la libertad es una lucha y una conquista permanente, y nosotros tratamos de ser un periódico independiente, lo tratamos con honestidad.

—¿Sin limitación?
—En este sentido somos un periódico liberal en el amplio sentido del término, no en el sentido político o económico y aspiramos a reflejar la gran pluralidad de ideologías y de opciones de la vida española sin excepción de ninguna, salvo la que atente contra los principios democráticos, los derechos
humanos o propugne sistemas violentos.

INDEPENDENCIA TURBADA

—¿Se ha visto muy turbada en estos dos años de «El País» esa independencia?
—La independencia se ve turbada a diario y cada minuto por gran cantidad de presiones. He de decir que tanto en la mayoría de los accionistas, en el consejo de administración y, desde luego, en redacción y en todo el personal del periódico, he encontrado como director apoyo para defender su posición de independencia.

-—¿Qué papel piensas que va a jugar la prensa española en los próximos años una vez que he dejado de ser el parlamento de papel?
—Creo que va a jugar el papel de toda la prensa occidental, e incluso un papel más progresista que en muchos países, porque va a jugar un papel de información, un papel de análisis sobre todo, que creo es donde está el futuro de la prensa. No sólo hay que dar noticias sino explicar el por qué de ellas; y va a jugar un papel de diálogo comunitario, que es lo que es la prensa: un lugar de encuentro.

REGIONALES

—¿Sobran periódicos en este país?
—El problema creo que no es si sobran o faltan periódicos sino cómo garantizar que los periódicos que existan, sean los que sean, tengan una vida próspera y respondan a una necesidad social. Yo no podría decir nunca que sobran periódicos pero sí que tal como está estructurada la prensa, es muy difícil que pervivan los periódicos si no es con ayudas exteriores a ellos.

—¿Y la prensa regional?
—Pienso que es el gran futuro de la prensa española y el gran presente en las sociedades occidentales: el primer periódico de Francia es un periódico regional, y por razones evidentes de estructura económica y de participación social y política cada vez hay más deseo de acercarse y profundizar en el fenómeno de la prensa regional. Lo que pasa es que, salvo excepciones, la prensa regional se ha planteado aquí como competitiva de la nacional y como normalmente no ha podido competir con los mismos medios, ha fracasado.

PRENSA NACIONAL Y AUTONOMIA

—¿Las autonomías va a afectar a la prensa nacional?
—Prensa nacional, en el sentido de prensa que se venda en todo el territorio del estado, apenas si existe. Creo que la competencia es siempre buena y no mala, la competencia sana. Creo que cuanto más periódicos regionales se hagan y se lean, más periódicos nacionales se harán y se leerán.

—¿Cómo está la enseñanza del periodismo en este momento?
—Creo que no existe la enseñanza del periodismo, con excepciones, excepciones que son de algunos profesores, muy pocos y de algunos esfuerzos notables: pese a sus connotaciones ideológicas creo que la facultad de Navarra ha sido un esfuerzo razonable; en Barcelona hay un grupo de profesores pequeño igual que en Madrid, que tratan de superar esto.

—¿Qué le pides a un profesional que vaya a trabajar contigo?
—A los profesionales que contrato les pido una preparación que me garantiza unos años de estudio o una ejecutoria profesional o las dos cosas a la vez. Les pido un acuerdo, no tácito sino explícito, con las líneas generales de «El País», que son la defensa del sistema democrático y las líneas generales que informan la línea edito¬rial del periódico, y les pido una honestidad básica y una decisión básica de ser profesionales del periodismo.

BUENAS Y MALAS NOTICIAS

—¿En estos años, de qué noticia te has sentido más satisfecho?
—Mira, tengo 17 años de periodismo activo y por formación y carácter soy un personaje bastante escéptico. Quiero decirte que las buenas noticias me satisfacen poco, por así decirlo y las malas tampoco me abruman. Hombre, pienso que la convocatoria y realización de las elecciones generales me produjeron gran satisfacción porque significó el comienzo de la democracia en España.

—¿Y la que te ha afectado más negativamente?
—Bueno quizás la que más me impactó fue sin duda alguna el asesinato de los abogados laboralistas de Atocha. Es la única vez que «El País» ha publicado una noticia a cinco columnas en primera página.
E. O.

 Publicado en El Correo de Andalucía el 21 de septiembre de 1978